 |
Le mouton, la Tribu et la démocratie
Fawzi Hakiki, 13 juin 2001
En ces temps
où les démocrates archaïsants nous bassinent avec les tribus
et leurs vertus, je me suis souvenu
que moi aussi, j'avais, jadis! une tribu.
Mais de façon plus anecdotique, on m'avait conté une histoire
assez drôle.
Un jour, la veille de la fête du sacrifice ( l'Aïd el-Adha ), un
père, accompagné de ses deux enfants, s'en alla au marché
pour acheter un mouton. Son voisin, fin connaisseur, lui conseilla de choisir
une bête de la région de Mascara ( ou du Larzac! )
Bien sûr, c'est ce qu'il demanda au vendeur. Ce dernier, étonné
et bien que connaissant parfaitement le cheptel ovin de toute la région
et ses alentours , il lui était inconcevable de le distinguer avec une
telle exactitude.
Au même moment, passait un autre acheteur qui entendit la conversation.
Il proposa ses services et de trouver le mouton de Mascara.
Il se mit à palper la croupe de plusieurs moutons. Un, deux, trois...Au
neuvième, il s'exclama:
- celui-là, est bien de Mascara!
Le vendeur, ahuri, soufflé, n'en revenait pas, il regarda l'homme droit
dans les yeux, descendit son pantalon , se mit à quatre pattes et demanda
à l'intrus:
- s'il vous plaît! je ne connais plus ma filiation ni ma tribu, pouvez-vous
me dire d'où je suis, de quelle phratrie?
L'histoire ne dit pas si le vendeur a retrouvé les siens mais les deux
enfants fêtèrent l'Aïd-El-Adha.
Revenons, pourrions-nous dire, à nos moutons.
Ma tribu! Autrefois, j'en avais, il y a de cela quelques siècles. Elle
vivait dans une cité heureuse, une cité islamique, ayant eu son
heure de gloire dans l'histoire du Maghreb. De nombreuses études socio-ethnologiques
lui firent consacrées. Elle représentait une lignée, un
lien consanguin, avec sa hiérarchie, sa structure solide, patriarcale
et dont la solidarité était plus que mécanique. Centrée
sur elle-même,mariages consanguins, rites familiaux et sens de la noblesse:
tels étaient les trois piliers de ma tribu.
L'ai-je rencontrée? rarement! Plus tard, je sus qu'elle était
formée par 33 familles, 139 noms, qu'il y avait des citadins, des campagnards,
des paysans, une élite et un peuple: des artisans, des commerçants,
des propriétaires, des marchands de peaux, des cafetiers, des horlogers.
Mais aussi, des cadres administratifs, des employés de bureaux, et des
médecins.
La ville natale de ma tribu a été fondé au 9ème
siècle.
Au douzième siècle, l'empire almohade s'appuya sur ma tribu pour
dominer et se maintenir au pouvoir.
Au dix-huitième siècle, les turc firent de même. En 1899,
des émeutes eurent lieu contre l'occupant français .
Et en 1971, elle eut les élections aux assemblés populaires communales.
Tant d'événements, de migrations, de rencontres, de drames et
de séismes ont rendu un énorme service à ma tribu.
De ce qui reste, je l'ai rencontré une fois, lors d'une veillée
funéraire: la mort a fait renaître ma tribu un soir.
Tous ceux qui étaient réunis cette nuit, avaient peu de choses
à dire ensemble au pouvoir central. D'ailleurs, ils n'étaient
pas convoqués pour cela et personne ne pouvait l'envisager. Parmi tous
ces membres, il y avait des ministres, des futurs ministres, des futurs gauchistes,
des communistes, des khobzistes aussi. Des bourgeois, des gens de peu, des vaut-rien
et des vieux dont la parole et la sagesse étaient respectées,
sans plus.
Ma tribu connut la colonisation et la décolonisation. Ses membres ne
connurent pas le même destin.
L'Etat national permit à certains une brillante réussite sociale,
alors que d'autres continuent de quémander quelques dinars.
Dans ma tribu, on rencontre des bourgeois, des petits bourgeois, des conseillers,
des chômeurs, des exilés, des flics, des sans-papiers et des vieux
aussi. Et c'est très bien comme ça!
Quand j'ai mal à mon pays, ce n'est pas vers ma tribu que je me tourne
mais vers de nouvelles tribus, que je rencontre ni sous un olivier ni lors de
soirée funéraire mais ailleurs.
Ma tribu a cessé d'être un motif sérieux de combat.
Je l'aime comme on aime un pays, une terre, mais elle ne sera jamais un étendard
pour moi
Fawzi Hakiki
